祖指祖宗、祖业、祖国。事业或派别的创始人、先代、祖国。在名字中多指前途光明、光宗耀祖之意，有利于事业和学习。
臣指臣民，取名象征国家良臣、柱石。君主制国家对官员的通称。又用于官员对君主的自称，也是古人对自己的谦称。
● 牛 拼音：[niú]， 五行：木
牛(牛) niú
◎niú
◎哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。牛黄。牛角。
◎星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。
◎喻固执或骄傲：牛气。
◎姓。
◎笔画数：4；
◎部首：牛；
● 祖 拼音：[zǔ]， 五行：金
祖(祖) zǔ
◎zǔ
◎父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。
◎称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。
◎先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。
◎初，开始：鼻祖。
◎某种事业或派别的创始人：祖师。
◎出行时祭路神，引申为送行：“五月金陵西，祖余白下亭”。祖饯。
◎姓。
◎笔画数：9；
◎部首：礻；
● 臣 拼音：[chén]， 五行：金
臣(臣) chén
◎ 君主时代的官吏，有时亦包括百姓：臣僚。臣子。臣服。君臣。
◎ 官吏对君主的自称：“王必无人，臣愿奉璧往使。”
◎ 古人谦称自己。
◎ 古代指男性奴隶：臣仆。臣虏。
祖臣过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和战争这样的大事不可随便批评，此外的一切“小事”都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。 重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。 如果在后来的专制时代，这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入“文字狱”。 美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代中国是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族 的过失错误评头品足了。 只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，梗越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。
【释义】牛，是人类的亲密朋友。又是一种反刍类动物，力大、性善，可用于耕地和运输。在甲骨文中，牛字是一颗牛头的形态，突出牛角和牛耳。
【起源】西周初，殷纣王兄微子启在商（今河南商丘南）建立宋国，传至第12位国君宋武公（公元前765年至公元前748年在位）时，牛父任司寇，称司寇牛父。时居今山东中部济南北的狄族，有一支叫鄋（sōu）瞒，出兵袭击宋国。宋国司徒皇父、牛父等率兵抵御，在长丘（今河南封丘县西南）被狄军打败，牛父战死，子孙以他的字为姓，即牛氏。
得姓始祖：牛父
始祖地：河南商丘
郡望堂号：陇西；太史堂
当今排序/人口：第108位/约202万
宋朝百家姓排序：第160位
